中國(guó)計(jì)在哪里 中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間(北京時(shí)間)是從哪里發(fā)出來(lái)的?

長(zhǎng)城主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆這15個(gè)省區(qū)市。 其中河北省境內(nèi)長(zhǎng)度2000多千米，陜西省境內(nèi)長(zhǎng)度1838千米。 明長(zhǎng)城 總長(zhǎng)度為8851.8千米， 秦漢 及早期長(zhǎng)城超過(guò)1萬(wàn)千米，總長(zhǎng)超過(guò)2.1萬(wàn)千米。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和 封建王朝 修筑過(guò)長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái)，有10萬(wàn)里以上，其中秦、漢、明三個(gè)朝代所修長(zhǎng)城的長(zhǎng)度都超過(guò)了1萬(wàn)里。

長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)

長(zhǎng)城并不只是一顫基野道單獨(dú)的 城墻 ，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營(yíng)城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城 烽火臺(tái) 等多種防御工事所組成的一個(gè)完整的防御工程體系。這一防御工鋒亂程體系，由各級(jí)軍事指揮系統(tǒng)層層指揮、節(jié)節(jié)控制。

墻身是城墻的主要部分，平均高度為7.8米，有些地段高達(dá)14米。凡是山茄喊崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦的地方構(gòu)筑得比較高；緊要的地方比較高，一般的地方比較低。

墻身是防御敵人的主要部分，其總厚度較寬，基礎(chǔ)寬度均有6.5米，墻上地坪寬度平均也有5.8米，保證兩輛 輜重 馬車(chē)并行。墻身由外檐墻和內(nèi)檐墻構(gòu)成，內(nèi)填泥土碎石。

中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間 是從陜西省渭南市 蒲城縣 發(fā)出來(lái)的。

北京時(shí)間并不是北京的地方時(shí)間，而是東經(jīng)120°的地方時(shí)間，故東經(jīng)120度地方時(shí)比北京的地方時(shí)早約14分半鐘。

因?yàn)楸本┨幱趪?guó)際時(shí)區(qū)劃分中的 東八區(qū) ，同 格林尼治時(shí)間 整整相差8小時(shí)，故命名為“北京時(shí)間”。東八區(qū)包括的范圍從東經(jīng)112.5°到東經(jīng)127.5°，以東經(jīng)120°為中心線(xiàn)，東西各延伸7.5°，總寬度為15°的區(qū)域。

而中國(guó)幅員遼闊，東西相跨5個(gè)時(shí)區(qū)授時(shí)臺(tái)必須建在地理中心地帶，從而也就產(chǎn)生了長(zhǎng)短波授?！氨本r(shí)間”與“北京當(dāng)?shù)貢r(shí)間”是兩個(gè)概念，“北京時(shí)間”的發(fā)播不在北京，而在陜西省渭南市蒲城縣。

北京時(shí)間授時(shí)臺(tái)的選址：

我國(guó)現(xiàn)代無(wú)線(xiàn)電授時(shí)最早由 南京紫金山天文臺(tái) 負(fù)責(zé)，而后由上海天文臺(tái)租用 郵電部 的一個(gè)短波 無(wú)線(xiàn)電臺(tái) 發(fā)播。然而上海偏居?xùn)|南一隅，發(fā)播信號(hào)無(wú)法覆蓋全國(guó)范圍，難以適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

因此，在1955年，全國(guó)科技發(fā)展12年遠(yuǎn)景規(guī)劃中，將在內(nèi)陸籌建一個(gè)行橋能覆蓋全國(guó)、精度達(dá)到毫秒量級(jí)的授時(shí)臺(tái)列入國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。

科學(xué)院組織相關(guān)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和多方論證，初步檔漏猛將臺(tái)址選在了 甘肅蘭州 市，但是由于和當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)專(zhuān)家意見(jiàn)相左，建臺(tái)計(jì)劃暫時(shí)擱置。

1965年，國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)重提建設(shè)授時(shí)臺(tái)計(jì)劃，科學(xué)院再次派專(zhuān)家搜渣赴新疆、青海、甘肅和陜西勘址，并將臺(tái)址預(yù)選在陜西 楊陵 。1966年授時(shí)臺(tái)臺(tái)址最終確定在陜西蒲城縣，并以“326工程”為代號(hào)開(kāi)工建設(shè)短波授時(shí)臺(tái)。

以上內(nèi)容參考 百度百科—北京時(shí)間

北方地區(qū)從行政區(qū)劃看，北方地區(qū)有：北京市、天津市、內(nèi)蒙、新疆、河北、甘肅、寧夏、山西、陜西、青海、山東、河南、安徽部分、遼寧、吉林、黑龍江屬北方。北方地區(qū)指秦嶺- 淮河 一線(xiàn)以北、內(nèi)蒙古高原以南、大興安嶺、 青藏高原 以東的廣大地區(qū)，主要包括 東北地區(qū)畝含 和華北地區(qū)。

擴(kuò)展資料：

北方地區(qū)地形以平原為主，兼有高原和山地。 東北平原 是中國(guó)最大的平原，位于 長(zhǎng)白山 和大興安嶺、 小興安嶺 之間，由松空耐鋒嫩平原、三江平原和遼河平原三部分組成，土壤為斗晌肥力最好的黑土，被譽(yù)為“山環(huán)水繞，沃野千里”。

華北平原 位于燕山以南、 太行山 以東、淮河以北，東面瀕臨海洋。華北平原是地質(zhì)歷史時(shí)期黃河、 海河 所挾帶的泥沙沉積作用形成的沖積平原，土壤為黃土。

參考資料： 百度百科——北方地區(qū)

中國(guó)，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)，并以漢族為主體民族的多民族國(guó)家，通用漢語(yǔ)、漢字，漢族與 少數(shù)民族 被統(tǒng)稱(chēng)為“中華民族”，又自稱(chēng)為炎黃子孫、龍的傳人。

中國(guó)是 世界四大文明古國(guó) 之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以 中原地區(qū) 為中心開(kāi)始出現(xiàn)聚落組織進(jìn)而形成國(guó)家，后歷經(jīng)多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國(guó)家的大一統(tǒng)局面。20世紀(jì)初 辛亥革命 后，君主政體退出歷史舞臺(tái)，共和政體建立。1949年 中華人民共和國(guó)成立 后，在中國(guó)大陸建立了人民代表大會(huì)制度的政體。

中國(guó)疆域遼闊、民族眾多，先秦時(shí)期的華夏族在中原地區(qū)繁衍生息，到了漢代通過(guò)文化交融使?jié)h族正式成型，奠定了中國(guó)主體民族的基礎(chǔ)。后又通過(guò)與周邊民族的交融，逐步形成統(tǒng)一多民族國(guó)家的局面，而人口也不斷攀升，宋代 中國(guó)人口 突破一億，清朝時(shí)期人口突破四億，到2005年中國(guó)人口已突破十三億。

在泱泱五千年里，中國(guó)歷史分為四個(gè)階段，即神話(huà)時(shí)代，傳說(shuō)時(shí)代，半信史時(shí)代和信史時(shí)代。那么都是如何劃分呢？

神話(huà)時(shí)代

中國(guó)歷史從什么時(shí)候開(kāi)始，以及如何開(kāi)始，我們不敢確定。

這是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題，將迫使我們不得不談到我們了解很少的宇宙起源、人類(lèi)起源和中華人起源等問(wèn)題。歷史學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題至少分別的各有十種以上引經(jīng)據(jù)典的偉大學(xué)說(shuō)，但不能獲得定論。普通情形是，從地下掘出了一點(diǎn)古董或骨骼，用以推斷這些古董或骨骼的主人的生活情形。結(jié)果只仿?tīng)€戚能提供出一幅靜態(tài)的說(shuō)明：每一個(gè)民族的發(fā)展幾乎都一模一樣。好比說(shuō)，他們都是先用石頭，再用青銅。

每一個(gè)古老的民族都有他們的神話(huà)，作為上述的宇宙起源和民族起源的答案。中華人不能例外。這些神話(huà)有它實(shí)質(zhì)上代表的意義，至少可使我們的印象比較深刻。

現(xiàn)在，我們且看中國(guó)這個(gè)龐大的舞臺(tái)如何揭幕。

一 開(kāi)天辟地

不知道多少億萬(wàn)年之前，太古時(shí)候，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀非常像一個(gè)雞蛋，在無(wú)際的黑暗云霧中運(yùn)行，萬(wàn)籟無(wú)聲，一切死一樣地沉寂。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫 * 的巨人，一直在用他的斧頭不停地開(kāi)鑿，企圖把自己從圍困中解救出來(lái)。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年艱苦的努力，到了紀(jì)元前二百七十六萬(wàn)零四百八十年（注意這一年，這是神話(huà)學(xué)家用奇異法術(shù)計(jì)算出來(lái)的），*揮出最后一斧，只聽(tīng)一聲巨響，巨星被他從當(dāng)中辟開(kāi)，分為兩半。

*就是人類(lèi)的祖先，至少是中華人的祖先。

*頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚。宇宙開(kāi)始有了天和地。天每日上升三米，地每日加厚三米，*每日也高三米。天越上升，地越加厚，*也越高大（看情形，*是唯一的一位可以被稱(chēng)贊為“頂天立地”的英雄）?？墒撬闹軈s黑暗如故，伸手不見(jiàn)五指，大地寂寞而寒冷。*十分憂(yōu)傷，他說(shuō)：“這世界太可怕了，沒(méi)有光、沒(méi)有熱、沒(méi)有山、沒(méi)有水，什么都沒(méi)有。后代無(wú)法生存下去，我必須犧牲自己。”于是他死了。

*的死引起一連串新生命的誕生，世界在他死后大大的改變。他的右眼變成太陽(yáng)；左眼變成月亮；血液變成江河海洋；毛發(fā)變成樹(shù)木花草；呼吸變成風(fēng)；聲音變成雷。歡喜時(shí)的笑容變成晴天；煩惱時(shí)的愁容變成陰天。而他的四肢，則變成我們?cè)诘谝徽碌谌?jié)中所介紹的 五岳 ：頭部變成東岳泰山；腹部變歷衫成中岳嵩山；左臂變成 南岳衡山 ；右臂變成 北岳恒山 ；雙足變成 西岳華山 。*為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界。

不過(guò)，中華人心目中的天上主宰，卻不是*。這跟猶太人不同，猶太人認(rèn)為創(chuàng)造世界的是 耶和華 ，即主宰世界的耶和華。中華人的*，他的任務(wù)只在創(chuàng)造世界，而主宰世界的卻是另一位被稱(chēng)為 玉皇大帝 的神祗。玉皇大帝是 道教 發(fā)明出來(lái)的，民間稱(chēng)他為“天老爺”或“老天爺”，他在天上擁有一個(gè)龐大的*組織，由道教佛教中各種奇形怪狀的神靈擔(dān)任文武百官。因?yàn)樗男蜗笫侨碎g大多數(shù)帝王的投射，所以他永遠(yuǎn)是一個(gè)低能的熊包。

從紀(jì)元前二百七十六萬(wàn)零四百八十年起，即從開(kāi)天辟地那一年起，到紀(jì)元前四百八十年止（這一年，一個(gè)小封國(guó)——當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)一頭麒麟，我們以后會(huì)談到它備陵），共二百七十六萬(wàn)年，神話(huà)學(xué)家把它分為十紀(jì)。每一紀(jì)二十七萬(wàn)六千年，各有特定的名稱(chēng)：

一 九龍紀(jì)

二 五龍紀(jì)

三 攝提紀(jì)

四 合洛紀(jì)

五 連通紀(jì)

六 序命紀(jì)

七 循飛紀(jì)

八 因提紀(jì)

九 禪通紀(jì)

十 流訖紀(jì)

十紀(jì)的劃分，我們看不出有什么意義，但它說(shuō)明了歲月是漫長(zhǎng)的。*的子孫綿延繁殖，大地一天比一天熱鬧。神話(huà)學(xué)家說(shuō)，就在第三紀(jì)攝提紀(jì)時(shí)，距*已五十五萬(wàn)年，陸續(xù)出現(xiàn)了下列的三位偉大的神祗，稱(chēng)為“ 三皇 ”?！盎省钡脑家饬x就是神祗，但神祗稍次于*和玉皇大帝，我們可稱(chēng)之為第二級(jí)的神祗。

一 天皇

二 地皇

三 人皇

天皇是*后裔中第一位最有卓越成就的領(lǐng)袖，壽命一萬(wàn)八千歲，有十二個(gè)兒子，幫助他治理日益增多的人民。這些人民雖都是*的后裔，但年代太久遠(yuǎn)了，分散四方，布滿(mǎn)五岳，互相間早已生疏，有的還因利害的沖突，而成為仇敵，糾紛爭(zhēng)執(zhí)，層出不窮。天皇就把他們分為若干部落，每個(gè)部落推選或指定一位能干的人擔(dān)任酋長(zhǎng)。中華人自此成為一個(gè)有組織的民族，具備國(guó)家的雛形。

天皇死后，經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，地皇在龍耳山（神話(huà)中的仙山）誕生，壽命也是一萬(wàn)八千歲，有十一個(gè)兒子。那時(shí)由*眼睛變成的太陽(yáng)和月亮，以及由睫毛變成的星辰，運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序忽然混亂。有時(shí)一連數(shù)天都是白晝，有時(shí)一連數(shù)天都是黑夜。而有些星辰又懸掛的很低，人們走路時(shí)，一不小心，頭部就會(huì)撞傷。地皇用他無(wú)比的神力，逐項(xiàng)改善。他首先把太陽(yáng)和月亮出現(xiàn)的時(shí)間加以固定，使他們作有規(guī)律的起落，晝夜才算分明。又規(guī)定三十天為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年，使人們知道時(shí)間和年齡的計(jì)算方法。地皇又命所有的星辰上升，升到遙遠(yuǎn)的天空。星辰在那里當(dāng)然非常無(wú)聊，地皇就特別允許他們白晝可以在家睡覺(jué)，而在晚上再出來(lái)探視他們留在地面上的老友。這就是我們白晝看不見(jiàn)星辰，必須晚上才看得見(jiàn)的原因。

人皇，誕生于刑馬山（也是神話(huà)中的仙山），壽命一萬(wàn)五千六百歲。有九個(gè)弟弟，都神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)。人皇把中國(guó)分為九個(gè)州，命他的弟弟們各當(dāng)一州的州長(zhǎng)。他自己則住在九州的中央，時(shí)常出巡。出巡時(shí)坐著像云一樣可以在空中奔跑的車(chē)輛，駕車(chē)的人有六個(gè)翅膀，行動(dòng)閃電般的迅速。

二 五氏

經(jīng)過(guò)三皇的努力，世界已有長(zhǎng)足的進(jìn)步，但人們的生活仍很困難。最初只會(huì)爬到樹(shù)上摘吃果實(shí)，后來(lái)從摘食階段進(jìn)步到漁獵階段（他們不能不進(jìn)步，因?yàn)闃?shù)上的果實(shí)會(huì)被摘完，而冬天又沒(méi)有果實(shí)），但對(duì)于捉到的魚(yú)蝦和小動(dòng)物，也只能生吞活剝，跟野獸沒(méi)有分別。大家本都住在山洞里，后來(lái)人多洞少，實(shí)在擠不下而終于被擠出山洞的人，只好向平原發(fā)展。平原無(wú)法抵御突然而來(lái)的野獸和風(fēng)雨的襲擊，而且包括山洞里的人在內(nèi)，大家又都無(wú)法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，結(jié)果引起大量死亡。

偉大的各種神祗人物，應(yīng)運(yùn)而生。就在三皇之后，出現(xiàn)下列五氏，可惜我們無(wú)法知道他們出現(xiàn)的時(shí)代是第幾紀(jì)和什么紀(jì)。

一 有巢氏

二 燧人氏

三 伏羲氏

四 女?huà)z氏

五 神農(nóng)氏

“氏”的原始意義也是神祗，不過(guò)神性比“皇”似乎更少，可把他們列入第三個(gè)等級(jí)。

最先出現(xiàn)的有巢氏，教導(dǎo)人民不要住在地面上。他在樹(shù)上用樹(shù)枝樹(shù)葉建造出簡(jiǎn)陋的篷蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都學(xué)習(xí)他，并且在建筑的技能上一天天進(jìn)步，后來(lái)即令把它移到地面，也有同樣的效能。

其次出現(xiàn)的是燧人氏，他把天上最大的一個(gè)秘密泄漏給人類(lèi)，那就是“火”?；馃o(wú)所不在，但沒(méi)有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鉆出來(lái)。人類(lèi)有了火，就跟其他所有的動(dòng)物，永遠(yuǎn)分道揚(yáng)鑣。其他動(dòng)物始終不會(huì)用火，而人們卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現(xiàn)劃時(shí)代的突破。

伏羲氏是第三位出現(xiàn)的神祗，他似乎比他前面的兩位老前輩還要法力無(wú)邊。他教人如何用火烹飪，從此人們享受到香噴噴的飲食，這是藝術(shù)的萌芽；他又進(jìn)一步*八卦，八卦是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，后來(lái)被星象家用來(lái)占卜；又設(shè)立官員，管理人民，官員身上都畫(huà)著一條龍，表示他們的高貴身份；又發(fā)明樂(lè)器；又教導(dǎo)男女固定他們的配偶；又制定夫婦制度，必須經(jīng)過(guò)結(jié)婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養(yǎng)；又*漁網(wǎng)，教導(dǎo)水濱的居民們捕魚(yú)；又教導(dǎo)人們挖掘陷階，捕捉活的動(dòng)物，訓(xùn)練它們作為家畜，又教導(dǎo)人們種植 桑樹(shù) 養(yǎng)蠶，抽絲紡織。

可是，使這個(gè)由*辛苦締造，由玉皇大帝天老爺主宰的世界，免于被毀滅，而迄今仍然存在，我們必需感謝第四位神祗女?huà)z氏。她是一位美麗的女神，身材象蛇一樣的苗條，以致有些神話(huà)學(xué)家堅(jiān)稱(chēng)她根本就是蛇身。當(dāng)時(shí)有兩位英雄人物：共工氏和祝融氏，在不周山（神話(huà)中的仙山）決斗——我們無(wú)法確定是不是為了爭(zhēng)奪她的愛(ài)情。結(jié)果共工氏失敗，他憤怒地發(fā)狂，用他的頭猛烈地撞向不周山，一聲可怕的響亮之后，不周山被從中撞斷。不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開(kāi)一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜。一霎時(shí)狂風(fēng)暴雨，日月無(wú)光，人類(lèi)奔走呼號(hào)，眼看著就要像碎石子一樣地滾落到地極的黑暗深淵里去了。女?huà)z氏不忍心這個(gè)浩劫，她采取山上的五色石頭燒煉，煉好之后，用它把天上的裂縫補(bǔ)住?，F(xiàn)在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女?huà)z氏補(bǔ)上去的那些五色巨石。她又殺死一只倒霉的神龜，用它的四只腳，當(dāng)作四只支柱，重把大地支起。因天裂而漏下來(lái)的大水，女?huà)z氏用蘆草燒灰，把它吸干，這就是中原地區(qū)——華北大平原的因，它們正是由蘆草灰鋪成，所以平坦而又肥沃。

當(dāng)人類(lèi)不再擔(dān)心天塌地陷時(shí)，卻又被另外兩件事苦惱：一是不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃，一是對(duì)疾病不知道該如何治療。于是第五位神祗神農(nóng)氏出現(xiàn)，他采集各種花草果實(shí)，一一的放到口中咀嚼并一一吃下，藉以確定它們的性質(zhì)功能。這種胡亂的什么東西都往肚子里塞的結(jié)果，即令他是一位神靈，有時(shí)候一天之內(nèi)也會(huì)中毒七十余次。幸而他異于普通人類(lèi)，總算沒(méi)有被毒死。最后他終于分

別出那些可以吃和那些不可以吃，以及那些可以作為藥物。他撰寫(xiě)了一本巨書(shū)，定名《本草》，在這部人類(lèi)最早的著作上，他詳細(xì)記載各種藥物的性能。此書(shū)一直流傳到二十世紀(jì)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上最崇高最權(quán)威的經(jīng)典。神農(nóng)氏把一些可作為食用的若干植物，分別定名為“小麥”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等，教人種植；又教人把若干性情馴順的野獸，豢養(yǎng)到家里，就是我們現(xiàn)在所稱(chēng)的“狗”、“馬”、“?！?、“豬”的始祖。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在這位偉大的神祗領(lǐng)導(dǎo)下完成。 三 東西方世界

神話(huà)時(shí)代到此為止。

有一些歷史學(xué)家非常瞧不起神話(huà)在歷史中的實(shí)質(zhì)地位，但神話(huà)是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的歷史如果沒(méi)有神話(huà)部分，這個(gè)民族不過(guò)是一群木偶而已。從神話(huà)的內(nèi)容，我們可據(jù)以了解初民的生活背景和人文反應(yīng)。所有的神話(huà)都是矛盾百出，有時(shí)候簡(jiǎn)直不知所云。中國(guó)的神話(huà)也是如此，但這更證實(shí)它是初民的產(chǎn)物。如果由近代小說(shuō)家編造的話(huà)，包管無(wú)懈可擊。

傳說(shuō)時(shí)代

傳說(shuō)時(shí)期：又稱(chēng)傳說(shuō)時(shí)代、上古時(shí)代、遠(yuǎn)古時(shí)代、三皇五帝時(shí)代或神話(huà)時(shí)代，在中國(guó)指的是夏朝以前的歷史時(shí)期。中國(guó)猿人(較早期為一百七十萬(wàn)年，較晚期為四五十萬(wàn)年)只在地下留下原始的舊石器文化，不可能有當(dāng)時(shí)的神話(huà)傳說(shuō)留傳下來(lái)。到大約六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁榮時(shí)期，還留下了新石器文化。這時(shí)各族有自己的圖騰崇拜及宗教和神話(huà)，但往往是些朦朧的記憶或結(jié)合后來(lái)的宗教思想所作的描述。到大約五六千年前，各地先后進(jìn)入了父系氏族社會(huì)，有了內(nèi)容較豐富的神話(huà)傳說(shuō)。

氏族

最早的神話(huà)故事和歷史傳說(shuō)，總是氏族部落關(guān)于其本氏族或本部落的來(lái)源及其祖先的神話(huà)故事。這樣的神話(huà)傳說(shuō)靠歷史文獻(xiàn)記載下來(lái)，并逐步發(fā)生由較簡(jiǎn)樸到較復(fù)雜，由缺乏系統(tǒng)到逐步有系統(tǒng)，由神性很濃逐漸演化成人性，由純神話(huà)逐步變成歷史故事的演進(jìn)變化。從西周到戰(zhàn)國(guó)，就是中國(guó)古史神話(huà)傳說(shuō)演進(jìn)變化的時(shí)期。漢代則把它歷史化、定型化。

西周文獻(xiàn)中的古史神話(huà)傳說(shuō)今存反映古代各族神話(huà)傳說(shuō)的最早文獻(xiàn)，是《詩(shī)》和《書(shū)》中屬于西周的一些篇章（包括西周加工的夏商文獻(xiàn)遺篇）。還有《易》的卦爻辭，因其錄事隱約，不如《詩(shī)》、《書(shū)》那樣明確反映了有史實(shí)作為背景的一些商周兩族的古代神話(huà)傳說(shuō)。

這些文獻(xiàn)中所見(jiàn)的古史神話(huà)傳說(shuō)，只說(shuō)商和周兩族是由神生下來(lái)的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活動(dòng)在“禹績(jī)”之域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是東方的部族。根據(jù)《詩(shī)·大雅》，周自遠(yuǎn)祖以來(lái)婚姻氏族是姜族；根據(jù)《書(shū)·呂刑》，同時(shí)存在有苗族及重黎之族。

半信史時(shí)代

半信史時(shí)代又稱(chēng)上古時(shí)代、遠(yuǎn)古時(shí)代。夏朝商周的歷史時(shí)期。

半信史時(shí)代是一個(gè)松懈的時(shí)代，往往一連數(shù)百年一片空白。在此漫長(zhǎng)的歲月中，黃河中游和渭河下游地區(qū)，順序的興起三個(gè)王朝：

一 夏王朝紀(jì)元前二十三世紀(jì)建立

二 商王朝紀(jì)元前十八世紀(jì)建立

三 周王朝紀(jì)元前十二世紀(jì)建立

中國(guó)歷史上有一個(gè)現(xiàn)象，即每一個(gè)政權(quán)建立時(shí)，都要宣布一個(gè)專(zhuān)屬于自己政權(quán)的國(guó)號(hào)，當(dāng)這個(gè)政權(quán)統(tǒng)治全國(guó)的時(shí)候，國(guó)號(hào)就成了王朝號(hào)。所以，分裂時(shí)代和混亂對(duì)代，國(guó)家林立，我們只好使用國(guó)號(hào)。全國(guó)統(tǒng)一時(shí)代，我們則使用王朝號(hào)。但必須了解，在中國(guó)歷史上國(guó)號(hào)跟王朝號(hào)沒(méi)有分別。

夏、商、周三個(gè)王朝是銜接的，所以史學(xué)家稱(chēng)為“三代”，我們也可以稱(chēng)半信史時(shí)代為三代時(shí)代。

半信史時(shí)代起自紀(jì)元前二十三世紀(jì)，終于紀(jì)元前八世紀(jì)，約一千五百年。

夏朝（約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì) ）是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代.一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家.夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器,年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期.

根據(jù)史書(shū)記載,禹傳位于子啟,改變了原始部落的禪讓制,開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河 ,中國(guó)歷史上的“家天下”,從夏朝的建立開(kāi)始.

夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系,政治上有分封關(guān)系,經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系,大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍 .夏西起河南省西部、山西省南部,東至河南省、山東省和河北省三省交界處,南達(dá)湖北省北部,北及河北省南部.這個(gè)區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶.

夏朝共傳十四代,十七后 （夏朝統(tǒng)治者在位時(shí)稱(chēng)”后“,去世后稱(chēng)”帝“）,延續(xù)約471年,為商朝所滅.后人常以“華夏”自稱(chēng),使之成為中國(guó)的代名詞.中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多,但由于都成書(shū)較晚,已知的又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的夏朝存在的直接證據(jù),如夏朝同時(shí)期的文字作為自證物,因此近現(xiàn)代史學(xué)界一直有人質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性.在河南省西部、山西省南部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件,但由于一直未能出土類(lèi)似殷墟甲骨卜辭的同時(shí)期的文字記載,夏朝的存在性始終無(wú)法被證實(shí).許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為,河南省偃師市二里頭遺址的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡,不過(guò)仍在尋找確鑿的依據(jù)來(lái)釐清.

商朝又稱(chēng)殷、殷商,是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代,是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝.夏朝諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（今商丘）建立商朝.之后,商朝國(guó)都頻繁遷移,至其后裔盤(pán)庚遷殷（今安陽(yáng)）后,國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái),在殷建都達(dá)二百七十三年,所以商朝又稱(chēng)為“殷”或“殷商”.

從公元前1600年至前1046年,經(jīng)歷了三個(gè)大的階段.第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”,前后相傳17世31王,延續(xù)600年.

末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡.殷墟發(fā)掘,確證了中國(guó)商王朝的存在.商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期,奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí),形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì).甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào).在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明.周朝（約前11世紀(jì)—前256年）是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代.周亦為“華夏”一詞的創(chuàng)造者與最初指代.周朝共傳30代37王,共計(jì)約791年,

另一說(shuō)是868年,兩者相差一百多年,

問(wèn)題在于周朝的建國(guó)之年一直無(wú)法確認(rèn).

周朝分為“西周”（前11世紀(jì)中期－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個(gè)時(shí)期.西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建,定都鎬京（宗周）,成王五年?duì)I建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年）,平王東遷,定都雒邑（成周）,此后周朝的這段時(shí)期稱(chēng)為東周。其中東周時(shí)期又稱(chēng)“春秋戰(zhàn)國(guó)”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分.

周朝是中國(guó)第三個(gè)也是最后一個(gè)世襲奴隸制王朝，其后秦漢開(kāi)始成為具有從中央到地方的統(tǒng)一*的大一統(tǒng)國(guó)家。史書(shū)常將西周和東周合稱(chēng)為兩周.

在滅商之前，周部落源自華夏（漢）民族，因?yàn)樵獾饺?、狄等游牧部落的侵?jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居下來(lái)。生活于渭河流域（陜西關(guān)中地區(qū)），其始祖姬棄就是被稱(chēng)為農(nóng)神的“后稷”，《說(shuō)文》云“黃帝居姬水（一說(shuō)是陜西關(guān)中中部武功縣一帶的漆水河,另一說(shuō)位于陜西關(guān)中北部黃陵縣附近的沮河,兩河均是渭河的支流），以姬為氏,周人嗣其姓”,語(yǔ)言為上古漢語(yǔ)，文字上仍采用古漢字,在民間記事仍以龜骨和牛骨刻字記事為主，王室則以新興的錦帛等記事為主.周朝行分封制,周王為“天下共主”.

信史時(shí)代

信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載著當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況的時(shí)代，后人稱(chēng)為信史時(shí)代。與它相反的，就是傳疑時(shí)代或是傳說(shuō)時(shí)代。

中國(guó)進(jìn)入信史時(shí)代，始于西周共和行政第一年。

信史，即有籍可查的歷史。眾所周知，中國(guó)于公元前841年（也就是所謂的西周共和元年）開(kāi)始用文字記載歷史，一直延續(xù)至今，沒(méi)有間斷。

柏楊先生在《中國(guó)人史綱》中稱(chēng)，這是中國(guó)人對(duì)人類(lèi)文明最偉大的貢獻(xiàn)之一~

因?yàn)橥瑫r(shí)代的其他文明古國(guó)，或者根本沒(méi)有記載，或者雖有記載而記載已經(jīng)湮沒(méi)，全靠考古學(xué)家辛苦的發(fā)掘，才能得到片斷~

（注：筆者在顧準(zhǔn)先生的《希臘城邦制度》中得知，希臘的信史時(shí)代開(kāi)始于公元前776年，在此以前，歷史家?guī)缀跻恢掳严ＥD史歸入傳說(shuō)時(shí)代~）

這意味著什么？這意味著：公元前841年之前的中國(guó)歷史，可信度不高~

可能有人會(huì)說(shuō)，你居然敢懷疑《史記》的可信度？《史記》上明明記載著《五帝本紀(jì)》、《夏本紀(jì)》、《殷本紀(jì)》，難道那些不可信么？

拜托，司馬遷是西漢時(shí)期的人，既然中國(guó)于公元前841年才開(kāi)始用文字記載歷史，那么請(qǐng)問(wèn)，司馬遷寫(xiě)《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》的時(shí)候，參考的是什么？

而且，《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》記載了近兩千年的歷史，為什么在《史記》中所占的篇幅還不到5%？為什么司馬遷沒(méi)有為這時(shí)期的任何一個(gè)人單獨(dú)立傳？

答案很明顯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期留下來(lái)供司馬遷參考的東西實(shí)在太少太少了~

不信的話(huà)，大家可以去翻翻史記，五帝夏商周時(shí)期，只有少數(shù)的人物以及他們的事跡被司馬遷記載了下來(lái)，剩下的，是大量的歷史空白，有些一空就空幾百年，這期間發(fā)生過(guò)什么？天知道~

比如說(shuō)，《史記·夏本紀(jì)》中有兩段這樣的文字：

“中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事**。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。”

大家不覺(jué)得記載太簡(jiǎn)略了么？

這么多帝王（或者說(shuō)是部落聯(lián)盟首領(lǐng)），只留下了名字，他們都做過(guò)什么？

也許，這些名字，都值得懷疑~

當(dāng)然了，歷史研究者們研究歷史，不完全依靠文獻(xiàn)，還可以憑借考古~

以我愚見(jiàn)，考古成果，因系使用科學(xué)手段所得，因此在很多方面都是可信的~

比如說(shuō)，殷墟的甲骨文距今有多少年，以及甲骨文都寫(xiě)了些什么，這些可信~

但是，考古成果彌補(bǔ)不了非信史時(shí)代的大量歷史空白~

比如說(shuō)，考古學(xué)家們從地下挖出一具骨骸，那具骨骸生前做過(guò)什么，這個(gè)考古學(xué)家們考不出來(lái)吧？

如果還附帶挖出了那具骨骸生前寫(xiě)的日記，或者別人給他立的傳，那又另當(dāng)別論了----這些，都是信史時(shí)代才有的東西~