教育專家告訴我們:在跟孩子相處的過程中,最沒用的三件事就是“發(fā)脾氣、說教、刻意感動”。作為父母,你可以制怒,也可以不虛偽地感化孩子,但你可以不嘮叨嗎?
有一種方法可以讓人意識到自己的啰嗦:當(dāng)你忽然意識到自己正滔滔不絕地講一番大道理,苦口婆心地現(xiàn)身說法,反復(fù)宣講達(dá)兩次以上……你可以歇了,孩子肯定聽膩了。
回想你自己的為人處世之道,多半來源于父母、家庭環(huán)境的耳濡目染,加上后天的觀察學(xué)習(xí)。所謂“桃李不言、下自成蹊”、“為人師表”,正是從為師之道談對學(xué)生的巨大影響。作為父母,你自己是什么樣的人,怎樣說話行事,就會傳遞怎樣的價值觀,深刻地影響孩子。
不言之教,指不通過言語而起到教化的作用。中國哲學(xué)家老子在表達(dá)其“無為”的思想時談到:“是以,圣人處無為之事,行不言之教”。
不言為何而仍然能夠有教?其中一個最主要的原因就是:“圣人”提供了順其自然的正面榜樣,而榜樣的作用是無窮的。當(dāng)今世界,甘地、特瑞莎修女、曼德拉和焦裕祿都是行不言之教的榜樣。
反之亦然,今天的貪官為什么會對社會產(chǎn)生如此大的腐蝕作用,以至于使中國處于前所未有的底線失守境地?一個最重要的原因就是他們提供了反面的個人可以公權(quán)私用的不言之教。
在心理學(xué)上,榜樣作用被稱作觀察學(xué)習(xí)或者說是示范觀察學(xué)習(xí)。
不言之教和觀察學(xué)習(xí)說的是一個事物的兩面,不言之教講的是示范,沒有言語的示范;而觀察學(xué)習(xí)講的是模仿,有樣學(xué)樣的模仿。
中國匠人間流行“偷藝”(偷著學(xué)手藝)說,講的就是一種高水平的觀察學(xué)習(xí),善于“偷藝”的人就是觀察學(xué)習(xí)能力強的人。
觀察學(xué)習(xí)(observational leaning)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式,而且也是人格形成的重要途徑。人的學(xué)習(xí)分為幾大類,一是通過個人自身的體驗去獲得知識,比如孩子通過摔跤學(xué)會走路,通過與小伙伴耳鬢廝磨的交往學(xué)會合作分享或者自私自利;第二類學(xué)習(xí)是父母和老師的直接教導(dǎo),是由專人講授而獲得知識與行為準(zhǔn)則;第三類就是個人的觀察學(xué)習(xí),通過觀察身邊的人而獲得知識和行為準(zhǔn)則,孩子通過觀察父母老師以及同伴而學(xué)習(xí)做人做事,看到他人做某事受到批評或制裁,孩子就會抑制自己不去做那件事,看到他人做某事受到稱贊或獎勵,孩子就會去模仿并做出同樣的行為。
1962年至 1972年,在長達(dá)10年的時間中,美國心理學(xué)家班杜拉和同事以及其后繼者韓瑞悌,曾做過一系列實驗(被稱之為“芭比娃娃實驗”),證實兒童在觀看成人的侵犯行為后,會表現(xiàn)出更多的侵犯行為,其中以真人為榜樣的影響力最大,其次是電影榜樣,第三是卡通片中的榜樣。
其實這在我們的生活中隨處可見,貪官污吏太多的社會中,老百姓就會增加鉆空子和坑蒙拐騙的行為,這就是所謂“上梁不正下梁歪”。而一個公正廉潔的社會中,老百姓則會產(chǎn)生較多利他行為,這即孔夫子所言:“政者,正也。子師以正,孰敢不正”。注重說理表達(dá)的環(huán)境,往往培養(yǎng)出文質(zhì)彬彬的人;而喜歡用拳頭說話的環(huán)境則通常會培養(yǎng)出熱衷武力的人。
每個人都同時既是示范者也是觀察學(xué)習(xí)者,與此同時,每個人在做示范者和做觀察學(xué)習(xí)者時都可以做出自己自由的選擇。
不管你愿意還是不愿意,知道還是不知道,大人每天都在向孩子呈現(xiàn)不言之教,因此,你今天的行為舉止是你父母昨日行為的翻版,而你孩子明天的行為舉止則將是你今天行為舉止的翻版。
不管你愿意還是不愿意,知道還是不知道,每個人每天都在做觀察學(xué)習(xí),因此,你選取的觀察對象是誰,你被什么樣的行為所吸引,你以什么樣的行為為榜樣,既是判斷你品位的標(biāo)準(zhǔn),又是評估你未來發(fā)展的依據(jù)。
現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代,人們示范與觀察學(xué)習(xí)的渠道陡然增加了很多,在這些讓人眼花繚亂的信息中,如何選擇并追隨最適合自己成長與發(fā)展的觀察榜樣,這成為了一個問題。
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